Статьи

Внешний вид нового дворца не отличался чем-либо новым, для русского глаза непривычным. В самом деле, на рисунке Исаака Массы мы видим знакомые нам древнерусские формы — низкие двускатные и высокие многосторонние крыши с закомарами, палаты из соединения нескольких срубов, покой как в хоромах Строгановых. Что касается внутренней отделки дворца, то в ней сказались знакомство Самозванца с западноевропейской жизнью, жажда к блеску, отрава впечатлениями надменного, показного богатства. Он резко разошелся с Московской стариной, целомудренно сохранявшей суровую простоту обстановки царских покоев, украшаемых блестящим нарядом лишь в особых, торжественных случаях. Роскошное убранство нового жилища Московского царя было постоянным, присущим повседневному обиходу царской жизни.

Нередко историки упоминают о затмениях только по слуху, или основываясь на худо сохранившихся преданиях. Естественно, что показания их в этом случае могут быть очень сбивчивы; время затмения и места, откуда оно усматривалось, часто означены весьма неточно; еще неопределительнее бывают сведения о том, какая часть диска солнца или луны находилась в затмении, так что об истинной величине затмения можно иметь правильное понятие только тогда, когда оно было полное, т. е. когда закрывался весь диск солнца или луны. Сверх того, рассказы старинных летописцев представляют явные признаки преувеличения. Страх, который в древности наводили затмения, был поводом того, что эти явления ставились тогда в одну категорию с кровавыми дождями и разными воображаемыми вестниками гнева богов и общих бедствий. Да еще каковы были в старину затмения? По словам Аммиана, мрак во время полного затмения солнца 27-го августа 360 года после Р.X. продолжался несколько часов сряду, а от восхода солнца до самого полудня сияли на небе звезды. Довольно быть хоть несколько знакомым с астрономией, чтоб убедиться, что ничего такого никогда не было и быть не может; мрак во время полных затмений солнца ни в каком случае не может продолжаться более немногим минуты времена.

Шамиль, пользуясь неудовольствием против нас назрановцев, старался поддержать их упрямство Для более удобного управления мирными горцами сделано было распоряжение, чтобы они, оставив свои разъединенные хутора, централизовались в отдельных больших селениях. Такая система поселений доставляла нам случай иметь лучший за туземцами надзор, а их лишала возможности вступать в сношения с Шамилем и его наибами; притом, она вполне отвечала нашим целям — предупреждения на больших дорогах краж, грабежей и разбоев. Общества мирных горцев очень неохотно приняли такое распоряжение, — потому ли, что всякое переселение сопряжено с некоторым разорением и вообще убыточно, или потому, что прежний порядок им был более по душе — трудно определить. Сильнее всех противодействовало такому требованию назрановское общество, населявшее собою верховья рек Сунжи и Камбилеевки. Шамиль, пользуясь неудовольствием на этот раз против нас назрановцев, старался поддержать их упрямство, подсылал к ним своих агентов с увещанием не поддаваться объявленному им приказанию и, в конце концов, обещал, в случае восстания, прислать им на подмогу свои войска. Читать дальше...

Свобода, а отсюда и выбор могут быть только в абсурде Можно сказать, что «парадоксы» Кьеркегора — это высшая страсть мышления, уничтожающегося в этой страсти, перестающего быть мышлением. Парадоксальны все стадии «существования», например этическая, на которой выбор и предполагает наличие выбираемого долга и только выбором его и порождает. Парадоксальны истины и утверждения христианской веры. Кьеркегор был первым, кто заметил, что парадоксальность есть неистребимая форма всякого теологического мышления. Парадоксальны все ветхозаветные сказания об отношении бога Саваофа к патриархам и евангельское повествование о Христе. «Метафизический» источник их парадоксальности — в столкновении вечного с временным. Только парадоксальными, а значит, абсурдными, являются, по Кьеркегору, все подлинные истины: истина может быть истиной только для Единичного, заветная истина для него — свобода, а значит, возможность выбора, которой не бывает при необходимости, однако свобода, а отсюда и выбор могут быть только в абсурде. Читать дальше...

С прискорбием сообщаем, что 14 декабря в Москве от КОВИДа умер один из авторов и создателей портала «Руниверс», художник, поэт и музыкант Свен Гундлах. Свен стоял у самых истоков портала «Руниверс», придумал для него название, логотип и дизайн страниц, и участвовал практически во всех проектах Руниверса. Он был разработчиком стиля и визуального образа сайта, был автором первых публикаций и бессменным автором раздела «Сегодня» сайта Руниверс. В этом разделе он ежедневно публиковал фрагменты произведений дореволюционных авторов, восстанавливая их актуальность. Последние его публикации на сайте датируются 12 декабря, делал их Свен уже с больничной постели. Будучи большим знатоком и любителем российской истории и культуры, Свен старался передать этот живой интерес читателям, находя для этого небанальные факты и современную форму подачи. Свен также был художником и иллюстратором большей части изданий Руниверса, таких как «Наглядная хронология», успел выпустить 12 книг этой серии. Нам будет его не хватать.

…Конечно, Димитрий Борисович легко мог просидеть в Угличе не весь 1288 год, и в таком случае в том же году Углич мог быть занят Александром Феодоровичем. Но тогда являются вопросы: где же был Димитрий в промежуток времени от 1288 года (середину или конец этого года) до 1289 года, когда, по летописям, он сел в Ростове? где был брат его Константин? наконец, долго ли сидел в Угличе князь Александр Феодорович? Этот последний, по Троицкой летописи, умер в один год с Димитрием Борисовичем, т. е. в 1294 году. А между тем, под 1293 годом, в той же летописи встречается еще и следующее известие: «того же лета седе на княжение в Ярославле князь Феодор (Ростиславич Черный), а Олександр Констянтинович на Угличе поле». Таким образом выходит, что или Александр Ѳеодорович сидел в Угличе с 1288 по 1293 год, или же он сидел там только по 1289 год, т. е. до того времени, когда Димитрий (это известно по летописям) занял Ростов, а Константин, надобно полагать, сел в Угличе…

Так как сильный южный ветер препятствовал движению по Ламаншскому каналу, то герцог Медина-Сидония решился увести флот обратно в Испанию через Северное море. Английский вице-адмирал Сеймур последовал за неприятелем, но принужден был зайти в английские гавани, чтобы пополнить свой флот военными снарядами, вследствие чего скрылся от разразившейся бури. Зато испанцы страшно пострадали от урагана около Оркнейских островов. Суда Армады, шедшие в стройном порядке, были разбросаны во все стороны. Некоторые разбились о норвежские скалы, другие погибли в открытом море и у шотландских берегов. Только несколько сильно поврежденных кораблей привел Рекальдо обратно в Испанию, где, вдобавок, уже в самой гавани случайно сгорело два судна. Лишь к концу сентября герцог Медина-Сидония вошел в гавань Сантандер. Вообще А. лишилась в море 75-ти больших кораблей и 10185 человек, и не было ни одной значительной семьи в Испании, которая не оплакивала бы потери близкого человека. С уничтожением флота кончилось и могущество Испании. В память этого знаменательного события королева Елисавета велела вычеканить медаль с надписью «Adflavit Deus et dissipati sunt» (т. е. «Господь подул, и они рассеялись»).

К 80 летию Победы Руниверс публикует на Rutube 20 серий документальной киноэпопеи "ВЕЛИКАЯ ОТЕЧЕСТВЕННАЯ" (Неизвестная война). Фильм № 12. Битва за Кавказ

Давно уже в умах православных русских людей жила мысль о необходимости созыва Всероссийского Поместного Собора для коренных изменений в порядке управления Российской Православной Церкви и вообще для устроения нашей церковной жизни на незыблемых началах, данных Божественным Основателем и Главою Церкви в священном писании и в правилах св. Апостолов, св. Вселенских и Поместных Соборов и св. Отец. Происшедший у нас государственный переворот, в корне изменивший нашу общественную и государственную жизнь, обеспечил и Церкви возможность и право свободного устроения. Заветная мечта русских православных людей стала осуществимой, и созыв Поместного Собора в возможно ближайшее время сделался настоятельно необходимым.

Русские знамена «на злачных берегах величественного Рейна!» Сражение 4-го Октября было кончено не столь жестоко; как 6-го, однакоже оное можно назвать предшественников той славной победе, которая известна целой Европе, и которой последствия суть те, что Русским знаменем развеваются на злачных берегах величественнаго Рейна!... Русские, пожав Лавры в Польше, Пруссии, Саксонии, Богемии, Австрии, Баварии -- в полной надежде показать собою пример в самом Франции - быть великодушными победителями. Читать дальше...

Записки полковника Б.М. Малявина. 1942-1945. Данный материал принадлежит участнику Великой Отечественной войны полковнику Борису Михайловичу Малявину  и является описанием боевых действий  1-го батальона 32-й танковой бригады Красной армии, с 1943г. входившей в состав 29-го танкового корпуса.

К 80 летию Победы Руниверс публикует на Rutube 20 серий документальной киноэпопеи "ВЕЛИКАЯ ОТЕЧЕСТВЕННАЯ" (Неизвестная война). Фильм № 7. Величайшее в мире танковое сражение

После смерти Остермана, памятник на могиле его оставался лет сорок запертым на замок, и был невредим; потом, вероятно, вследствие сказанного вымысла, что в могиле покойника нет, замок отворен, катафалк, с стоявшим на нем гробом, сломан, и самый памятник обращен в кладовую разных, принадлежащих к церкви, малоценных вещей: уголья, носилок, на которых ставят гробы покойников и проч. Наконец, в конце прошлого столетия, Священник Богородице-Рождественской церкви, Стефан Ногин, вероятно, основываясь на том же вымысле, что под памятником нет покойника, и он стоит попусту, перевез памятник к себе на двор и перестроил из него анбарушку, для поклажи вещей хозяйственных. Анбарушка эта сгорела в бывший в Березове большой пожар, 19 Июня 1806 года…

Ищущие противоречий гораздо лучше бы сделали, гораздо бы сообразнее с законами чистого разума поступали если б, обратив внимание на слово небо, поставленное пред словом земля, выводили заключение, что Моисей быль человек истинно Боговдохновенный; что он имел ясное понятие о небе вещественном, не называл небом голубого свода, возвышающегося над землею, свода, который посещается орлом и соколом; но называл небом что-то несравненно высшее, нежели этот свод. Если б Книга Бытия начиналась словами: «В начале сотвори Бог землю и светильники земли», то ищущие противоречий имели бы некоторое основание для своих опровержений; но к удивлению каждого Естествоиспытателя она начинается словами: «В начале сотвори Бог небо и землю». Перейдем от неба к земле и к солнцу. Какое понятие дает нам Астрономия о земле и солнце?

Первым управляли потомки Рюрика, а вторым потомки Пяста. — Когда в русском мире с кончиной мудрого Ярослава № 10, а в лядском мире с кончиной Болеслава Кривоустого прекратилось единодержавие, распались мало-помалу оба мира на множество удельных больших или меньших княжеств, которые однакож всегда оставались исключительным достоянием, собственности, обоих господствовавших родов; — на Руси Рюриковичей, а в Польши Пястовичей, невзирая на то, что владевшие князья или линии в обоих родах и ссорились и мирились, и воевали и дружились между собой. В XIV столетии стали в обоих мирах расторгнутые доселе частицы опять совокупляться, сливаться в большие государства; но однакож еще и во время, о котором, как ниже, трактует Аноним Гнезненский и Иоанн Длугош, разделялся лядский мир, кроме меныших уделов, на две державы… Равным почти образом как лядский, сгруппировался и русский мир, в две отдельные, а иногда и враждебные между собой системы, — именно — в состоявшую тогда под монгольским владычеством Русь — и в литовскую Русь…